Pyhiinvaellusperinne
VL:n aikana juutalainen kansa vaelsi erämaassa 40 vuotta. Tämä Jumalan kansan liike oli pyhiinvaellustradition ensimmäinen suuri esimerkki Raamatussa. VL:n juutalaisen uskovan kansan joku suvuista, heimoista tai yksittäisistä perheistä oli aina liikkeessä. Usein siirryttiin paikasta toiseen Jumalan kehotuksesta Jumalan osoittamaan paikkaan. Liike oli selvää ja sitä tapahtui kaiken aikaa.
UL:n perinteeseen nousi runsaasti erilaisia tapoja VL:n uskovan kansan traditiosta. Tiedämme, että UL:n jumalanpalvelus saa runsaasti erilaisia ainesosia VL:n Jerusalemin temppelipalveluksesta. Myös liike, siis uskovan kansan siirtyminen paikasta toiseen löytää nopeasti tiensä VL:n perinteestä UL:n uskovan kansan keskuuteen. Varhaiskristillisellä kaudella silloisen Rooman imperiumin eri osista kristityt vaelsivat jalan Jerusalemiin. Usein käytettiin apuna myös laivoja. Purjehdittiin nykyisen Tel Avivin seudulle ja sieltä siirryttiin jalan Sharonin tasangon yli ja noustiin Juudean vuoristoon päämääränä Jerusalem.
1700-luvulta alkaen nykyisen Itä-Euroopan ja Venäjän ortodoksisissa kirkoissa luostarit nousivat uuteen kukoistukseen. Luostarielämän elpymisen myötä myös pyhiinvaellustraditio koki valtaisan uudelleen elpymisen. Ihmiset kulkivat jalan pitkiäkin matkoja päästäkseen koskettamaan jonkun luostarin ihmeitätekevää ikonia. Monet ryhtyivät vallan kiertäviksi kerjäläisiksi, ja vaelsivat jalan kaukaa Pohjolasta aina Jerusalemiin saakka pyhiinvaellukselle. Yleistyi myös tapa järjestää ristisaattoja erityisesti eri kirkkojen vuosipäivinä. Ristiä, ikoneja ja kirkkolippuja kantaen kuljettiin paikkakunnan kujilla, siirryttiin järven tai joen rantaan toimittamaan vedenpyhitystä.
Lyhin pyhiinvaellus on se, kun joku uskova omassa kodissaan siirtyy oman kotialttarin äärelle rukoilemann.
Nykypäivän pyhiinvaellus Israeliin
Israel on moninaisuuksien maa. Israel tarjoaa tuhansia mahdollisuuksia sinne saapuvalle. Israelissa vallitsee ns runsauden pula. Siksi on ennen matkalle lähtemistä tarkkaan mietittävä se, mitä haluaa nähdä ja kokea. Alueen rikas historia, VT:n ja UT:n historia, luonto, kasvillisuus ja nykypäivä kohtaavat toisensa pienellä maantieteellisellä alueella.
Voimme hyvin jakaa matkan Israeliin neljään osa-alueeseen. Jokainen niistä tarjoaa yllin kyllin mielenkiintoisia kohteita yhden pyhiinvaellusmatkan matkaohjelmaksi. Ongelmana on nimittäin se, että jos liiaksi sekoittaa eri elementtejä toisiinsa, pyhiinvaeltaja väkisinkin lopulta sekoittaa niitä keskenään ja näin syntyy väärinymmärryksiä.
Pyhiinvaellus teemat voivat olla seuraavat:
1.VL:n historia mukaan lukien retki Siinaille
2.UL:n historia
3.12 suurta juhlapäivää, suuriviikko ja eräät keskeiset sunnuntaievankeliumin opetukset
4.luonto
Neljästä mainitsemastani pyhiinvaellus teemasta mielestäni ainakin ensikertalaiselle antoisin on 12 suurta juhlaa, suuri viikko ja pääsiäinen sekä eräät keskeiset sunnuntaievankeliumin opetukset.
Tämä teema on erityisesti ortodoksipyhiinvaeltajalle mielestäni erittäin mielenkiitoinen. Tämä johtuu siitä, että lähes kaikki aiheeseen liittyvät teemakohteet ovat ortodoksisen kirkon hallinnassa ja näin kohteiden kirkot ja luostarit ovat meille sellaisia paikkoja ikään kuin kotiin menisimme. Israelissa kaikki uskonnolliset kohteet ovat jonkun hallinnassa ja jokainen pitää niistä mustasukkaisesti kiinni. Kristillisistä kohteista noin 75 prosenttia on tavalla tai toisella erityisesti ortodoksisen kirkon hallinnassa. Israelin alueen kristityistä on ortodokseja myös noin 75 %. Lisäksi nämä teemat toistuvat vuosi toisensa jälkeen kirkkovuoden kierrossa ja ovat näin meille erityisen rakkaita.
Pyhiinvaellus
Ajan puutteen vuoksi vien teidät tällä kerralla pyhiinvaellukselle vain Jerusalemiin ja Beetlehemiin
Beetlehem
Matka Jerusalemista Beetlehemiin on noin 9 km . (Beetlehem – leivän talo – taivaasta tullut leipä)
Beetlehemiin kuljetaan muinaista patriarkkojen tietä, Beerseba-Hebron-Jerusalem-Beetel. Beetlehemin historian alkulähteet viittaavat profeetta Samuelin aikaan (Samuelin kirja 16:5) Beetlehem on kuningas Daavidin syntymä kaupunki ja sitten tuhat vuotta myöhemmin Jeesuksen syntymäkaupunki. Juudean autiomaan laidassa, Ruutin ja Boaksen pelloilla.
Kristityille tärkeimmät paikat Beetlehemissä ovat Kristuksen syntymäkirkko, Maitoluola ja Paimenten keto.
Syntymäkirkko sijaitsee aivan kaupungin keskustassa Seimiaukiolla. Vuonna 326 keisari Konstantinoksen aikana ja keisarinna Helenan toimesta rakennetusta kirkosta on tullut kristillisen maailman polttopiste.
Kirkon yhteydessä on luostari, jossa asui mm Pyhä Jeremia, joka käänsi Vulgata – käännöksen hebreasta latinaksi
Myöhemmin 500-luvulla keisari Justinianoksen aikana se uudelleen rakennettiin.
Kirkon itäpäässä on Kristuksen syntymäluola.
Aivan kirkon vieressä on maitoluola. Se on erityisesti äideille tärkeä paikka, sillä sen seinistä erittyy valkoista liitumaista jauhoa. Sen uskotaan muodostuvan siitä, että Pyhän äidin rinnasta tihkui maitoa luolan seinään, ja siitä alkaen se on tuottanut valkoista liitumaista jauhoa, jonka uskotaan olevan hyväksi imettäville äideille.
Kilometri – kaksi Seimiaukiolta koilliseen on Paimenten keto. Se on Bet Sahurin kylän vieressä. Siellä on pieni kaunis Mar Sabban sivuluostari ja sen yhteydessä 400-luvulla rakennettu luolakirkko, jossa löytyvät kolmen paimenen haudat. (Lk. 2:8-15)
Paluumatkalla noin puolivälissä matkaa Jerusalemiin, on Raakelin , patriarkka Jaakobin rakastetun vaimon hauta. Raakel synnytti pojan, Benjaminin ja kuoli itse synnytykseen. (1.moos 35:19-20 ja 48:7)
Kilometri – kaksi Raakelin haudalta Jerusalemiin on Mar Elian luostari. Perimätiedon mukaan Pr. Elia olisi levännyt tällä paikalla paetessaan Iisebeliä ja paikalla on myös kivi, jolla Maria olisi levännyt matkalla Nasaretista Beetlehemiin.
Jerusalem
Nimi tulee ehkä perustajansa Salemin nimestä- tarkoittaa rauhaa.
Toinen etymologin ajatus tulee Jerusalaim nimestä – on dualismin muodossa ja tarkoittaa kahta Jerusalemia – maallinen ja taivaallinen Jerusalem
Jeesuksen aikana asukkaita 1 neliökilometrin alueella noin 25.000 – nykyisin 700.000.
Juudean vuoristossa 800 m merenpinnan yläpuolella.
Maailman pyhin kaupunki – kristityt – muslimit – juutalaiset
Kaupunki tunnetaan Daavidin kaupunkina ja sen keskuksena oli muinoin Joosafatin laaksossa jo 3000 ekr Giihon lähde.
Tämän Kaanan kaupungin valtasi ensimmäisenä Juudaan heimo (Tuomarienkirja 1:8), sitten jebusilaiset ja 1000 ekr kuningas Daavid valloitti kaupungin ja antoi sille oman nimensä. (2. Samuelin kirja 5:6-9)
Daavidin poika Salomo rakensi sinne ensimmäisen temppelin (2 Samuelinkirja 24:21-24)
Salomon valtakunta jakaantui kahtia ja Jerusalem jäi Juudean pääkaupungiksi
Ensimmäinen temppelikausi päättyi 586 ekr jolloin babylonialaiset valloittivat kaupungin
Vuonna 538 ekr päättyi pakkosiirtolaisuuden aika ja toisen temppelin rakentaminen alkoi. Toisen temppelin aika päättyi vuonna 70 jkr roomalaisten vallatessa Jerusalemin
Kuningas Herodeksen aikana 37-4 ekr alkoi uusi kukoistuksen aika
Tässä vaiheessa Golgata oli vielä kaupungin muurien ulkopuolella.
Kolmas muuri rakennettiin Herodes Agrippuksen aikana ja se valmistui juuri ennen roomalaisvallan alkamista.
Jerusalem tuhottiin vuonna 70 jkr ja siitä rakennettiin roomalainen kaupunki pakanallisine temppeleineen ja riemukaarineen.
Keisari Konstantinoksen aikana keisarinna Helenan toimesta etsittiin Jeesuksen elämän keskeisiä paikkoja. Tuolloin rakennettiin Pyhän haudan kirkko, jonka alueelle jäivät Golgata ja Jeesuksen hauta, kirkko Siionin vuorelle ja Eleonan kirkko Öljymäelle.
Persialaissotien aikana vuonna 614 hävitettiin Israelin alueella lähes kaikki kristilliset kirkot ja luostarit. Oikeastaan vain Jeesuksen syntymä kirkko säilyi Beetlehemissä.
Persialaisten hävitystä seurasi muslimikausi , Temppelivuori hävitettiin ja paikalle rakennettiin Kalliomoskeija ja El Aksa moskeija. Alkoi pitkä muslimivalloituksen kausi Jerusalemissa
Vuonna 1099 ristiretkeläiset valloittivat kaupungin lyhyeksi aikaa ja rakensivat keskeisten paikkojen kirkot uudelleen. Tämä kausi päättyi 1187 ja muslimihallitsija Saladin palautti islamilaisuuden Jerusalemiin.
Mamelukkien ja ottomaanien turkkilaisvallan kausi kesti peräti 750-vuotta, jona aikana kaupunki muuttui tyypilliseksi itämaiseksi kaupungiksi. Sulttaani Suleiman rakennutti nykyiset muurit kaupungin ympärille 1500-luvun puolivälissä.
Jerusalemin pyhiinvaelluksemme koetamme sitoa Suuren viikon tapahtumiin.
Ensimmäinen kohteemme on Betania. Lasaruksen lauantain teema. Betania on kivenheiton – viiden vakomitan matkan päässä Jerusalemista., Öljymäen itäisellä rinteellä, Jerikon tien varrella. (Joh 11:18) Nimi tarkoittaa Beth-Anania, Ananiah-nimisen miehen talo. Varhaisin asutus 600 ekr. (Nehemia 11:32) Nykyinen nimi Al-Azariyeh, arabian kielinen muoto nimestä Lasarus.
Jeesuksen vieraili usein ystäviensä Lasaruksen ja hänen sisarusten Martan ja Marian kodissa. Se teki kylästä kuuluisan. (Lk 10:38-42) ja Lasaruksen kuolleista herättäminen (Joh 11) Tämä on yksi Jeesuksen suurimmista ihmetöistä.
Betaniaan liittyy myös Jeesuksen vierailu Simeon Spitalisen luona ja se kun Maria voiteli Jeesuksen jalat (Joh 12:1-8). Vuonna 1881 löydettiin kaivauksissa hautaluola, jonka uskotaan olevan Lasaruksen haudan ja sen päälle 300 luvulla rakennetun kirkon.
Öljymäki
Vanhan kaupungin pohjois - itäpuolella Gitronin puron tuolla puolen kohoaa Öljymäki. Sen laki kohoaa 815 m merenpinnan yläpuolelle ja jakaa kostean Välimeren ja kuivan aavikon ilmaston. Öljymäki saa nimensä runsaista oliivipuulehdoistaan.
Antiikin aikana Öljymäki oli pakanallisten jumalien uhripaikka ja ensimmäisen ja toisen temppelin aikana hautausmaa-alueena. Öljymäellä on vieläkin valtaisa hautausmaa. ( Matt 23:27) Jeesus viittaa Öljymäen hautausmaahan. Öljymki oli hautausmaa alue siksi, että uskottiin Messiaan laskeutuvan nimenomaan Öljymäelle ja kulkevan sieltä kaupunkiin ja reitin varrella lepäävät vainajat nousevat ensimmäisinä kuolleista. Kyseinen tie on se tie, jota myöten Jeesus ratsasti Jerusalemiin kärsimyksiin (Palmusunnuntai Mt. 21:1-11)
Kristuksen taivaaseen astumisen kirkko (helatorstai) sijaitsee Öljymäen itäosassa. Alkuperäinen kirkko rakennettiin jo 300-luvulla paikalle, josta uskottiin Jeesuksen nousseen taivaaseen. (Lk 24:50-53)
Öljymäellä on myös ns Venäläinen taivaaseen astumisen kirkko. Tämän venäläisen nunnaluostarin kellotorni rakennettiin 1870-luvulla ja on yksi Jerusalemin maamerkeistä. Venäläisen tradition mukaan kirkossa on kivi, jonka päällä uskotaan Marian seisseen katselemassa Jeeusksen taivaaseen menemistä.
Taivaaseen astumisen kirkon vieressä on ns Pater Noster kirkko. Tällä paikalla uskotaan Jeesuksen opettaneen Herran rukouksen. Ensimmäinen kirkko rakennettiin jo 300-luvulla keisari Konstantinoksen aikana. Se tuhoutui persialaisten hyökkäyksessä. Kirkossa on Herran rukous 60 kielellä.(Matt 6:9-13)
Öljymäen rinteessä, Betanian ja kaupungin välisen tien varrella on kaunis Magdalan Marian kirkko. Sen rakennutti keisari Aleksanteri III äitinsä Maria Aleksandrovan muistolle. Kirkko on yksi alueen kauneimmista rakennuksista. Kirkon alueelta on löydetty osa 537 portaista, jotka johtivat askelmina Öljymäeltä Joosafatin laaksoon.
Getsemane.
Getsemane (Mt 26:36-56 , Mark 14:32-42 ja Luuk 22:40-46) Getsemane – öljypuristamo. Paikka öljypuiden peitossa. Alue tuttu opetuslapsille suojaisine luolineen. Getseman halki kulki tie Jerikosta ja Nasaretista Jerusalemiin. Tietä pitkin Jeesus ratsasti Jerusalemiin ( Mark 11:1-11)
Alueen keskipisteessä Kristuksen kuoleman tuskan kirkko. Kirkon ympärillä kasvaa vanhoja öljypuita, joista 8 sanotaan olevan Jeesusken aikaisia. Kirkko on italialaisen arkkitehti Barlozzin käsialaa vuodelta 1919-24. Kirkkoa kutsutaan myös kansojen kirkoksi. Kirkon keskellä kivi, jonka päällä uskotaan Jeesuksen rukoilleen tuskassaan (Mt. 26:37).
Puutarhan alapuolella, juuri ennen Gitronin puroa on Jumalan äidin taivaaseen astumisen kirkko. Ensimmäinen kirkko rakennettiin paikalle jo keisari Konstantinoksen aikana. ( Herran äidin kuolonuneennukkumisen juhla) Kirkossa on kivi, jonka päällä Marian ruumis oli ennen taivaaseen astumista.
Siionin vuori.
Vanhan Jerusalemin eteläinen osa. Nykyään osa vuoresta on 1500-luvulla rakennetun muurin sisäpuolella. . Siionin vuori on lähellä Daavidin hautaa ja Temppelivuoren aluetta. Nimi Siionin vuori annettiin paikalle toisen temppelin aikana.
Evankeliumin mukaan vuorella tapahtui useita tärkeitä tapahtumia. Ylipappi Kaifas asui Siionin vuorella. Jeesusta pidettiin pidätettynä hänen talossaan. (Mark.14:53)
Ehtoollisen asettaminen tapahtui Siionin vuorella (Mark. 14:12-25)
Siionin vuorella on kirkko paikalla, jossa tapahtui Marian kuolonuneen nukkuminen ( Uspenien juhla)
Siionin vuorella Joosafatin laaksoon päin on ns Kukonlaulun kirkko, paikalla, jonne Pietari vetäytyi kiellettyään Jeesuksen kolme kertaa (Mat 26:69-75)
Via Dolorosa
300-400-luvuilla ristintie kulki Getsemanesta Golgatalle kutakuinkin nykyistä reittiä. Nykyiselle paikalleen Via Dolorosa vakiintui 1400-luvulla. Via Dolorosa on kristikunnan keskeisin pyhiinvaellusreitti ja se huipentuu kristinuskon julistuksen ytimeen – Pyhän haudan kirkkoon.
Via Dolorosa alkaa Leijonaportista.
1 ja 2 asema sijaitsevat portin läheisyydessä. Paikalla on Antonin linna, jossa roomaiset sotilaat asuivat ja jossa Ponttius Pilatus piti Jeesuksen oikeudenkäynnin (Matt. 27:1-31)
Läheisyydessä on myös Pyhän Annan Herran äidin äidin kirkko Leijona Portin luona ja Betesdan lammikko Lammas Portin luona( (Joh. 5:2)
Antonin linnan läheisyydessä on Lithostrotos, laaja katukiveys, joka löydettiin Via Dolorosan 1 ja 2 aseman alta.
2 asema Jeesuksen vankila. Paikalla kaari ” Ecce Homo” katso ihmistä. Pontius Pilatus esitteli Jeesuksen. (Joh. 19:5)
3 asema Jeesus kaatuu ensimmäisen kerran. Paikalla on armenialainen kappeli
4 asema Marian sanotaan puhuneen Jeesukselle
5 asema fransikaani kappeli. Paikalla Simon Kyreneläinen pakotettiin kantamaan Jeesuksen ristiä (Matt. 27:32)
6 asema Veronikan talo. Ortodoksisen kirkkomme tradition mukaan Veronika kuivasi Jeesuksen kasvot. Tästä saa alkunsa ns käsittä tekemättömän ikonin alkukuva
7 asema Jeesus kaatuu toisen kerran
8 asema risti talon seinässä. Kirjaimet NIKA – voittaa
9 asema Jeesus kaatuu kolmannen kerran , josta siirrytään Pyhän Haudan kirkon sisälle
10., 11., ja 12. asema sijaitsevat Pyhän haudan kirkossa. Pyhän haudan kirkko on kristikunnan pyhin paikka.
Jeesuksen aikana Golgata sijaitsi kaupungin muurien ulkopuolella. Nykyään se on ns kristittyjen korttelin keskus.
Kirkon sisällä on kolme keskeistä paikkaa.
1.Golgata
Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja kuolema (Matt 27:32-56)
Golgatan luonnollinen olemus muuttui 300-luvulla, kun osa kivistä siirrettiin rakennettavan basilikan tieltä. Nykyään alkuperäistä Golgataa näkyy erityisesti haudan sisällä ja Golgatan juurella.
Vuonna 326 keisarinna Helenan toimesta rakennettiin paikalle suuri basilika. Sen sisälle tulivat Hauta, Golgata ja Ristin löytämisen paikka.
Myöhemmin kirkko on tuhottu ja uudelleen rakennettu useita kertoja. Nykyinen kirkko on pääosin peräisin ristiretkien aikakaudelta. (1000-1100)
Golgatan kalliossa on mm halkeama, joka tuli siihen Jeesuksen kuoleman hetkellä (Matt. 27:51) Hakeama johtaa Golgatan alla olevaan Adamin kappeliin, jonne Jeesuksen veri valui.
Golgatan edessä on ns voitelukivi (Joh 19:40)
2.Jeesuksen hauta
Jeesus ristillä, ristiltä ottaminen ja hautaaminen (Joh. 19:38-42)
Jeesuksen Ylösnousemus
Jeesuksen hauta on nykyisen Pyhän Haudan kirkon keskuksessa. Hauta on runsaasti koristellun pienen kappelin sisällä. Kaksi osainen rakennus, jonka sisimmässä osassa on kivi, jonka päälle laskettiin Jeesuksen ruumis. ((Matt. 27:57-66)
Tämä paikka on Kristuksen ylösnousemuksen paikka. Tällä paikalla Mirhantuojanaiset saivat ensimmäisinä vastaanottaa sanoman Ylösnousemuksesta. Kristinuskon sanoman ydin. (Matt. 28:1-15)
3.Ristinlöytämisen kappeli ja Pyhän Helenan kappeli
Herran risti löydettiin 326 kaivauksissa Pyhän Haudan kirkon Golgatan puoleisen päädyn takaa vesisammiosta. ( Herran ristin löytämisen juhla)
Pyhän Haudan kirkon avaimen haltija on ollut kahden vuosituhannen ajan Jerusalemin patriarkaatti. Pyhän haudan kirkon kirkkoherra on arkkimandriitta Theofilaktos. Hän toimi aikaisemmin Moskovassa Jerusalemin patriarkaatin edustajana.
Muita käynti kohteita.
Pyhän Ristin luostari
Luostari perustettu 5. vuosisadalla. Sijaitsee nykyisen uuden kaupungin sydämessä. Kaupunki on kasvanut muinoin syrjässä olleen luostarin ympärille.
Luostari perustettu paikalle, josta kerrotaan otetun puun, jolle Jeesus ristiinnaulittiin.
Länsimuuri
Pieni osa temppelialuetta ympäröivää muuria, jonka Herodes rakennutti 1 vuosisadalla ennen ekr.
Juutalaisten pyhin paikka, sillä se on ainoa jäännös toisesta temppelistä, jonka roomalaiset tuhosivat vuonna 70 jkr
Muurilla juutalaiset ilmaisevat surunsa temppelin tuhon johdosta, maanpaosta, joka kesti aina vuoteen 1948 ja toiveesta saada palata pyhälle maalle.
Länsi muuri on saanut nimensä – itkumuuri edellä mainitusta syystä
Holy Land West
Hotelli sijaitsee uuden kaupungin laidalla. Hotellin vieressä on pienoismalli Jeesuksen aikaisesta Jerusalemista. Erittäin mielenkiintoinen käyntikohde.
